lunes, 30 de julio de 2012

Cuidado con quién te sientas



Cuidado con quién te sientas


Al-Fudayl b. ‘Ayyâd- Allah tenga misericordia de él – dijo:

Verdaderamente, Allah tiene a ángeles que buscan los círculos del recuerdo [de Allah], luego tened cuidado con quién os sentais; asegúraos que no sea con un adherente de la bid'ah, ya que Allah no los mira. Y el signo del nifaq (hipocresía en la fe) es que un hombre se mezcle con un adherente de la bid'ah.


Referencia: Ibn Battah, Al-Ibânah Al-Kubrâ 1:460


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
 
domingo, 29 de julio de 2012

Decir Yumua'a Mubarak

Decir Yumua'a Mubarak


Shaikh al’Fawzan se le preguntó: ¿Cuál es la decisión sobre enviar mensajes de texto en cada Yumu'ah y cerrar el mensaje con Yumu'ah Mubarak?

Él contestó: Los Salaf no felicitaban a los demás con esto en el día del Yumua'ah por lo tanto ¡No innovéis en algo que no hicieron!

Original:(en el enlace orginal adem
á
s se explica también la innovación de enviar siempre justo en ese día o anterior un mensaje con algún hadiz, normalmente daif, para hacer un recordatorio, totalmente fuera de nuestro manhaj y Allahu allam)
¿ما حكم إرسال رسائل الجوال كل يوم جمعة وتختم بكلمة جمعة مباركة

فأجاب:


"ما كان السلف يهنئ بعضهم بعضا يوم الجمعة;
فلا نحدث شيئا لم يفعلوه

Os dejo también un video del Mufti actual del Reino corroborando dicha innovación:



Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
viernes, 27 de julio de 2012

TENGO UN COLLAR CON EL NOMBRE DE ALLAH

El uso de un colgante que contiene el nombre de Allah inscrito en él

Pregunta:

¡Alabado sea Allah!: La siguiente pregunta fue dirigida a la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y de veredictos religiosos por Muhammad Abdul al-Aziz: Junto con esta carta, le envío una pieza de joyería de oro con el nombre de Allah inscritos en él;

Nuestras mujeres musulmanas lo usan con el único fin de adornar y embellecerse a sí mismas. Hubo un tiempo  en que los hermanos de la Oficina para reinplantar el bien y prohibir el mal nos  advirtieron sobre la joyería que contenía el nombre de Allah, y que este hecho era ilegal.
Me gustaría añadirle que no sólo las mujeres musulmanas llevan esto como adorno, de una manera que no difiere de las Cristianas y Judias. Las cristianas inscriben la cruz en la joyería, y las Judias inscriben la Estrella de David. Por favor, examine este asunto para nosotros.



Respuesta:

Debido a la joya que contiene el nombre de Allah inscrito en él con el fin de que las mujeres musulmanas lo lleven en su pecho como las mujeres cristianas con la cruz y las mujeres judías con la Estrella de David, pueden llegar a usarlo como un amuleto para llevarlas al bien o alejarlas del mal, y porque podrían rebajar algo que contiene el nombre de Allah inscrito para dormir con ella o en su traslado a lugares sucios (como el sanitario), el Comité considera que no está permitido usar tales joyas.


Esto no se mantiene lejos de parecerse a los cristianos y los Judíos  algo que los musulmanes tienen prohibido imitar. Esto es también por el sentido de la preservación para el nombre de Allah y su importancia, así como la generalidad de la prohibición de usar amuletos.


Con Allah está la facilitación de hacer lo correcto. Que Allah envíe paz y bendiciones a Muhammad (sallallahu 'alayhi wa salam), a su familia, y compañeros.


Comité Permanente de Investigación y Veredictos
Fatawa Islamiya, vol. 7, páginas 386-387, DARUSSALAM


Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.
jueves, 26 de julio de 2012

Ahlus-Sunnah Es Moderación


Ahlus-Sunnah Es Moderación


Al-Hasan al-Basri dijo:

"La Sunnah es - por Él junto quien ninguno tiene el derecho de ser adorado - entre aquellos que exceden los límites y aquellos que se quedan cortos. Luego sé paciente sobre ello, que Allah tenga misericordia de tí. Porque ciertamente, Ahlus-Sunnah eran una minoría de aquellos que precedieron y serán una minoría de aquellos por venir.Ellos no acompañaron a la gente del exceso cuando ellos se excedieron, ni a la gente de innovación cuando ellos innovaron. Sino que más bien, perseveraron en la Sunnah, hasta que se encontraron a su Señor. "
Narrado por ad-Dârimî en su Sunan (1/71-72).

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina Al Andalussia

Tomadode: http://perlasdelislam.blogspot.com/

http://dichosdesalaf.blogspot.com.es/2010/12/ahlus-sunnah-es-moderacion.html

Una Colección de Los Principios de la Bida'


Una Colección de Los Principios de la Bida'



De los Trabajos del Muhaddiz,
Shaykh, Allamaa’Muhammad Nasiruddín al-Albaani
Traducido al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/

* Principios de la Bida’ 1

Adherirse a los textos generales que no han sido llevados a cabo/implementado, no es del Fiqh de los Salaf.

Shaykh Muhammad Nasiruddín Albani dijo:
‘Adherirse a los textos generales que no han sido llevados a cabo, no es del Fiqh (entendimiento) de los Salaf. Ciertamente cada Bida’ que alguna gente supone como buena, es regularmente tomado de una evidencia general.’
[Tomado de: ‘Riyadh Salihin’ verificado por Shaykh Muhammad Nasiruddín Albani p.136 H no.250]


* Principios de la Bida’ 2

No es una condición a fin de rechazar cada Bida’ individual, que necesitemos una narración transmitida con una cadena auténtica de uno de los Salaf.

Shaykh Muhammad Nasiruddín Albani dijo durante su refutación de Shaykh Al-Habshi, en su debate con él en cuanto a la Bida’ del rosario de cuentas:
‘. . . . .¿Y es una condición para la gente de conocimiento e intelecto que rechacen cada Bida’ individual que deberíamos tener una narración transmitida con una cadena auténtica de uno de los Salaf rechazando cada específica Bida’? Esto no es algo que diga una persona que haya olido la fragancia del conocimiento.’
[De: ‘ar-Radd ‘ala Taqib al-Hadiz’ por Shaykh Albaani p.54]


* Principios de la Bida’ 3

Shaykh Muhammad Nasiruddín Albani dijo:

Acercarse a Allah Ta’ala no es posible hacerlo excepto con lo que Allah ha legislado.
De Anas bin Malik quien dijo: Estaba sentado con Ubayy y Abu Talha, y acabábamos de comer carne y pan, entonces pedí agua para hacer Wudu. Ubayy y Abu Talha me dijeron: ‘¿Por qué haces el Wudu?’
Anas dijo: ‘Por esta comida que acabamos de comer.’
Ellos dijeron: ‘¡¿Haces Wudu por las cosas buenas (comida)?! Uno que fué mejor que tú (el Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam-), no hizo Wudu después de comer.’

[Copilado por Ahmad, y Albani dijo que su Isnad es Jayyid]


Shaykh Muhammad Nasiruddín Albani comentó:
‘Este Athar (narración) indica que los Compañeros rechazaban acercarse más a Allah- Ta’ala- con una acción que el Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam- no hubo legislado ya fuera con declaraciones o acciones, en cuanto a Anas estando preocupado por hacer el Wudu por comer carne, entonces quizás el dicho del Mensajero -sallAllaahu alayhi wa sallam- que le alcanzó fuera: ‘Haced Wudu por aquella carne que haya sido cocinada en el fuego’, y no le alcanzó que esto fué luego abrogado y Allah sabe mejor.’

[De: Mishkat 1\107 #329]


* Principios de la Bida’ 4

El Mubtadi’ es quien Exagera en la Adoración.

Shaykh Muhammad Nasiruddín Albani dijo:
‘¡Nadie debería suponer que cuando decidimos limitarnos a la Sunnah en cuanto a la cantidad de Rakat rezadas durante el Tarawih, y la inadmisibilidad de aumentar más de eso, que consideremos a aquellos de los eruditos precedentes y aquellos que vinieron después de ellos, como desviados o que los veamos como la gente de la Bida’ porque ellos no sostienen esta opinión (de la limitación a la Sunnah), como alguna gente ha supuesto y ha creído que los vemos como desviados y ellos han usado entonces esto para justificar el atacarnos!

¡Esta presunción de ellos, requiere claridad, ellos asumen que sólo porque un asunto no es permitido entonces es automáticamente considerado como una Bida’, o que sólo porque todo el que dice que es permisible o recomendado rezar más [en la oración del Tarawih] él es Mubtadi desviado! Decimos NO, nunca, esta presunción es ciertamente falsa, y extrema ignorancia. Porque la Bida’ por la que una persona es criticada y los Ahadíz que son aplicados en reprimir la Bida’ es un resultado de la definición: ‘una forma inventada de la religión que es similar a la Sharia’, pero no es de ella, teniendo la intención de seguir ese camino y exagerando en la adoración de Allaah-Subhanahu.’

Por lo tanto, quienquiera que innova una Bida’ e intenta por ello exagerar en la adoración, y él sabe que no es de la Sharia’, entonces él es el tipo de persona sobre quien estos Ahadiz son aplicados. ¡En cuanto al que cae en la Bida’ inconscientemente, y él no pretendió la exageración en la adoración, entonces aquellos Ahadiz no incluyen a esta persona en absoluto, y a ellos no les preocupan en absoluto, sin embargo a ellos les preocupan aquellos Mubtada’ quiénes son un obstáculo en el camino de diseminar la Sunnah, y consideran toda Bida’ como buena, sin conocimiento o guía, ni un Libro claro, ni siquiera siguiendo ciegamente a la gente de conocimiento y el recuerdo, sino que más bien ellos hacen esto siguiendo los deseos y la satisfacción de la gente común!’
[Tomado de: ‘Salatul-Tarawiha’ p.35]


Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/collection-of-principles-of-bida.html
miércoles, 25 de julio de 2012

Hermandad e innovación ( en el Islam)



Hermandad e innovación ( en el Islam)


Se relata que Sufyan Al-Thawri – Allah tenga misericordia de él – dijo:


"Si amaras a un hombre por Allah y luego él innova en el Islam y no lo odias por ello, nunca lo amaste [realmente] por Allah".


Abû Nu’aym, Hilyatu Al-Awliyâ` 7:34.


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/

Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/
martes, 24 de julio de 2012

El veredicto acerca de colgar Ayahs del Corán en la Pared

El veredicto acerca de colgar Ayahs del Corán en la Pared



Por el Noble Imam Muhammad Ibn Salih Al-Uzaymin (que Allah le conceda entrar en el Paraíso)


Interlocutor: ¿Cuál es el veredicto acerca de colgar versos del Corán en la pared?


El Sheik: ¿Cuál es la razón para colgar estos versos?


Interlocutor: ¡Para la decoración o ...!


El Sheik: ¡Para la decoración! Si esa es la única razón, entonces, los versos de Allah se han tomado como objeto de ridículo. ¡¿Cómo puede el noble Corán haberse revelado como un remedio para el corazón enfermo y amonestación ser colocado en una pared para la decoración?!


Otra pregunta realizada por una mujer: Entonces ¿qué hay de aquellas que lo cuelgan buscando las bendiciones de éstas?


El Sheik: ¿Existe algo que se haya informado desde los Salaf los cuales solieran colgar las ayats buscando la bendición (en la acción de ponerlo en ese lugar)?


Interlocutor: No se ha informado nada. Somos sucesores. Lo que fue suficiente en nuestros predecesores es suficiente para nosotros.


El Sheik: Dame una razón


Interlocutor: ¿Se puede colgar como un recordatorio, entonces?


El Sheik: ¿La gente se sentará en ese lugar recordarán a Allaah mediante la lectura de esos versos!? La respuesta es no, salvo unos pocos, si los hubiera.


El Sheik: Dame una razón.


Interlocutor: Entonces, ¿Qué hay de la protección de los yinns?


El Sheik: ¿Existe algún texto que mencione que los Salaf solieran colgar versos en la pared para buscar la protección de los yinns?! No. Y si los salaf no atravesaron este camino ¿Vamos a recorrerlo nosotros?!


El hecho de este asunto es que esta acción es una innovación. Y aparte, es un tipo de tratamiento inadecuado y falta de respeto del Corán. Por ejemplo uno de los versos dice “Comer” "No os comáis unos a otros", y luego en esa reunión ¡habiendo gente que come la carne de sus hermanos! Esto es una burla.


Y por eso le aconsejo que cada vez que encuentre a alguien colgando versos en su pared, o en otros lugares, asesórenle diciendo: "Mi hermano el Corán no ha sido designado para esa razón."


Y otro ejemplo es cuando escuchamos que está sonando el Corán en el teléfono mientras estamos a la espera. "No hay absolutamente ninguna deidad digna de adoración, sino Allah". Aquel que lo está escuchando si es un incrédulo o un hipócrita, al oirlo se irritará mientras está a la espera. Por lo tanto usted se convierte en el motivo de su disgusto con el Corán. Además de esto, así, recomiendo a la persona al mismo tiempo que está en espera en el teléfono y escucha el Corán aconsejar a esta personas a eliminarlo. Por último, a veces una columna del Corán es leída por una persona que se ha detenido, y una persona podría leer en el sentido de que la reducción de la columna de los versos, sin saber si es el comienzo o la unión a otro verso antes que ese.


Silsilatu liqah Babul Maftuh cinta 198


El Sheij (que Allah tenga piedad de él) se le hizo una pregunta similar de nuevo.


Interlocutor: ¿Cuáles son las reglas sobre la escritura de versos del Corán en las paredes de los Masjids?


Respuesta: Escribir versos del Corán en las paredes ya sean Masjids 'u otros lugares es una innovación.


Los compañeros no pintaban o grababan cualquier versículo del Corán en sus paredes.


Además, el grabado de los versos de Allah en las paredes es un tipo de falta de respeto a su discurso.Por ejemplo nos encontramos con unos versos escritos en forma de un castillo, minarete, o mezquita. En otras palabras, escribimos estas ayat como si fuera parte de la decoración de ¡un palacio! Y sin duda esta es una burla del libro de Allah. Y aunque estas palabras fueran pintadas en las paredes donde la gente las podrían entender, se sabe que esta acción no es de alguno de los Salaf.


¿Cuáles son los beneficios de escribir versos de Allah en la pared?!


Algunas personas dicen que ellas sirven como un recordatorio para el pueblo!


Nosotros decimos: Un recordatorio es verbal, no escrito. A veces uno encuentra el versículo en una pared y dice: "No murmuren entre sí." Y por debajo hay detractores hablando. Por lo tanto se toman las palabras de Allah como una broma. En conclusión escribir versos del Corán en una pared de una mezquita o en cualquier otra pared es una práctica desconocida de los salaf, así que es una innovación.


Silsilatu liqah Babul Maftuh cinta 719
Traducido por: Abu Aaliyah Abdullah ibn Lamont Dwight Battle.
Doha, Qatar © 19/4/1429
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.


حـكم تعليق آيات القرآن على الجدران


لفضيلة الإمام: محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله
السائل : ما حكم تعليق الآيات القرآنية على الجدران ؟

الشيخ: لأي شيء يعلق الآيات القرآنية ؟
السائل: للزينة أو ...!!
الشيخ: الزينة!! إذا كان للزينة فقد اتخذ آيات الله هزواً كيف القرآن الكريم العظيم الذي نزل شفاء لما في الصدور وموعظة يُجعل زينة في الجدر؟!!

أحد الطلبة: أو للتبـرك!!
الشيخ: هل ورد عن السلف أنهم يتبركون بمثل هذا ؟!!
الجواب: لا؛ ما ورد، ونحن الخلَف يسعنا ما وسع السلف.

الشيخ: هات غرض ثالث!
أحد الطلبة: للتذكر !!
الشيخ: هل الناس الذين يجلسون في هذا المكان يتذكرون ويقرؤون ؟!!
الجواب: لا؛ اللهم إلا قليلاً.. إن كان !!.

الشيخ: هات رابع !!
أحد الطلبة: اتقاء الجن !!
الشيخ: هل ورد أن السلف يتقون الجن بمثل هذا ؟!!
لا؛ إذاً كيف غاب عن السلف هذه الطريق وفُتحت لنا ؟!!

الواقع: أن هذا أقل ما نقول فيه أنه بدعة.
مع ما فيه من نوع امتهان للقرآن؛ لأنه يُكتب - مثلاً- على الجدار على لوحة أو على الجدار نفسه {وَلَا يَغْتَب بَّـعْضُكمُ بَّـعْضًا} وتجد المجلس مملوءاً من الغيبة !! هذا هزوء .

لذلك: انصحوا كل إنسان تجدونه يعلق الآيات على جُدُرِه سواء كان على الجدار نفسه بورق أو ما أشبه ذلك انصحوه بذلك؛ قولوا يا أخي كلام الله ليس يقضى به الغرض.
ومثل ذلك ما نسمعه في الهواتف - عند الانتظار- تسمع الهاتف يقرأ القرآن !!! لا إله إلا الله !!! القرآن يقضى به الغرض!!!!
ثم إنه قد يسمعه كافر، أو شبه كافر، ويتضجر جداً من سماعه، فتكون أنت السبب في كراهة الإنسان لهذا القرآن الكريم.
فلذلك أيضاً: انصحوا من تسمعون في هاتفه عند الانتظار قراءة الآيات.
ثم إنه أحياناً تكون الاسطوانة واقفة على كلمة في مخاطبة سابقة فتقرأ الاسطوانة من هذا المنتهى - آية مقطوعة- ما يدري ما أولها ولا صلتها بالتي قبلها !.

من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ شريط رقم:(198)

كما سئل رحمه الله:

السائل: فضيلة الشيخ: ما حكم كتابة الآيات على جدران المساجد؟

فأجاب رحمه الله : كتابة الآيات على الجدران سواء في المساجد أو غيرها فإنه من البدع؛ لم يُعهَد عن الصحابة أنهم ينقشون جدرانهم بالآيات، ثم إن اتخاذ الآيات نقوشاً في الجدران فيه شيء من إهانة كلام الله؛ ولذلك نجد بعضهم يكتب الآيات وكأنها قصور أو مآذن أو مساجد أو ما أشبه ذلك، يعني يُكيف الكتابة حتى تكون كأنها قصر!! ولا شك أن هذا عبث بكتاب الله عز وجل، ثم لو قُدر أنها كُتبت بكتابة عربية مفهومة فإن ذلك ليس من هدي السلف.

وما الفائدة من كتابتها على الجدار؟!!
يقول بعض الناس: يكون تذكيراً للناس !!
فنقـول: التذكير يكون بالقول لا بكتابة الآيات، ثم إنه أحياناً يكتب على الجدار: {وَلَا يَغْتَب بَّـعْضُكمُ بَّـعْضًا} وتجد الذين تحت الآية هذه يغتابون الناس !! فيكون كالمستهزئ بآيات الله.
إذاً: كتابة الآيات لا في المساجد ولا على جدران البيوت كلها من البدع التي لم تكن معهودة في السلف.

من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ شريط رقم
719)
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com.es/2010/08/el-veredicto-acerca-de-colgar-ayahs-del.html

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=90491
lunes, 23 de julio de 2012

EL Mal Y el Daño de Los Innovadores Es Peor Que El de Los Kuffar


EL Mal Y el Daño de Los Innovadores

 Es Peor Que El de Los Kuffar


Abu Anas Hamad Al-’Uzmaan dijo:

“El mal de los judíos y los cristianos es abierto y claro para los musulmanes en general; en cuanto a la gente de la innovación, entonces su daño no esta claro para cada persona… Este es el porqué los sabios ven que refutar a la gente de la innovación toma precedencia sobre refutar a los judíos y los cristianos.” (1)



Ibn Al-Jawzi dijo: Abul Fadhl Al-Hamdaani dijo:

“Los innovadores del Islaam y los fabricadores de ahadiz son más dañinos que los ateos, porque los ateos desean corromper la religión desde fuera, y estos (N.T.es decir, los innovadores), ellos desean corromperla desde dentro.

Ellos son como la gente de una ciudad que lucha para corromperla (desde dentro), pero los ateos son como aquellos que la han rodeado desde fuera. Entonces los que estan adentro abren la fortaleza, luego ellos son mas malos para el Islaam que aquellos que no llevan la capa del Islaam.” (2)



Y Shaykhul Islaam Ibn Taymiyyah dijo:

“Su daño (la gente de las innovaciones, incredulidad, o desvío) es mayor que el daño de los enemigos que emprenden la guerra (contra los musulmanes). Ya que si esa gente conquista (las tierras de los musulmanes), ellos no corrompen los corazones ( de la gente) y la religión que yace dentro en ellos, excepto mucho después.

Sin embargo, aquella gente (la gente de las innovaciones) corrompen los corazones desde muy al principio.” (3)

---------------------------
Notas de pie de página:

(1) Zajarul Mutahawwin, p. 96

(2) Al-Mawdhu’aat, 1/51

(3) Majmu’ Al-Fataawaa 28/232

[Creencia 52]


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2010/12/evil-and-harm-of-innovators-is-worse.html

http://perlasdelislam.blogspot.com.es/2010/12/el-mal-y-el-dano-de-los-innovadores-es.html

Carta de Imám Al-Awzai de Advertencia contra la Innovación e Innovadores



Carta de Imám Al-Awzai de Advertencia contra la
Innovación e Innovadores



Se relata que Imâm Al-Awzâ’î (f157H) escribió:
Oh, Musulmanes, temed a Allâh y obedecedLE, y aceptad el consejo de los consejeros sinceros y la exhortación de los exhortadores, y sabed que este conocimiento es religión, luego tened cuidado sobre lo que haceis [en ello] y de quien lo tomais y a quién seguís y a quién confíais vuestra religión. Porque ciertamente, los seguidores de la Bid'ah son todos falsificadores y mentirosos, tampoco ellos son cuidadosos ni temen ni protegen [contra la maldad], y tampoco debe confiarse en ellos para que no deformen lo que oís. Ellos dicen lo que ellos no saben cuando critican y desacreditan o cuando afirman sus mentiras. Pero Allâh abarca lo que ellos hacen. Luego estate en guardia contra ellos, sospéchalos, recházalos y distanciaos de ellos, porque esto era lo que vuestros primeros sabios y los (sabios) justos últimos hicieron e instruyeron a otros hacerlo.

Tened cuidado de rebelarse contra Allâh y llegar a ser instrumentos en la destrucción de Su religión y deshacer sus asideros a traves de respetar a los innovadores, ya que sabeis lo que se ha descendido a nosotros sobre respetarlos. Y ¿qué mayor respeto y veneración pueden haber que tomar tu religión de ellos, siguiéndolos, creyéndolos, estando cerca de ellos y ayudándolos en atraer a aquellos que ellos atraen y llamando la atención de aquellos que ellos atraen de los Musulmanes débiles hacia sus ideas y la religión que ellos practican? Este es suficiente para ser considerado un socio y contribución a lo que ellos hacen.
Ibn ‘Asâkir, Târîkh Dimishq 6:361, 362.


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
domingo, 22 de julio de 2012

Innovaciones en las súplicas part.2

Innovaciones en las súplicas part.2
Mecerse al hacer dhikr

La segunda pregunta de la Fatwa N º 3232 (Parte N º 2, página N º 522)

Pregunta 2: Algunas personas en Egipto en sus zonas rurales hacen dhikr (recuerdo de Allah), colectivamente, mientras se mecen. ¿Este acto tiene un origen en el Islam?

Respuesta: Esta ley no tiene origen en el Islam. Más bien, es una Bid’ah (rechazada innovación en la religión), lo que contradice la Shari'a (ley islámica). Por lo tanto, debe ser rechazada cuando sea posible. Esto es porque el Profeta (la paz sea con él) dijo: Quien invente algo dentro de nuestros asuntos, que no esté en armonía con los principios de nuestra religión, le será rechazado.

El Hadiz es relatado por Al-Bujari y Muslim en la autoridad de 'Aisha (que Allah esté complacido con ella). Hay otros ahadiz Sahih (ahadiz que han sido transmitidos por personas conocidas por su rectitud y exactitud, libres de excentricidad y mancha) con apoyo al mismo significado.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e 'Ifta
Sheij Abdul-Aziz Bin Baz
Sheij Abdullah bin Ghudayaan
Sheij Abdullah bin Qu `ud
Sheij Abdur-Razzaaq-Al `Afifi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com.es/2011/01/innovaciones-en-las-suplicas-part2.html



التمايل عند الذكر 
 

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 522)  (السؤال الثاني من الفتوى رقم  3232 )
  
س2: هل الذكر الذي يعمله بعض الناس في مصر وأريافها من الدين؟ مثل يقفون ويتمايلون يمينًا ويسارًا ويذكرون لفظ الجلالة؟


ج2: هذا العمل لا نعلم له أصلًا في دين الله، بل هو بدعة ومخالفة لشرع الله يجب إنكارها على من يعملها ولا سيما مع القدرة على ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد   متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها، وفي الباب أحاديث أخرى صحيحة مثله في المعنى.  وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.





اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي




 

La repetición de la frase (Ya Latif)

La quinta pregunta de la Fatwa N º 7987

Pregunta 5: Hay un grupo de personas en nuestro Masyid (Mezquita) que siempre repite la frase "Ya Latif" (Oh el más Amable y Suave) 122 veces después de recitar los Nobles nombres de Allah. ¿Es esto válido?

Respuesta 5: Esto es inadmisible, porque no se ha reportado del Profeta (la paz sea con él),quien declarara en un auténtico Hadiz: Aquel que presenta cualquier práctica en este asuntonuestro que no sea del mismo, debe ser rechazado, y en otra narración: Aquel que no lleva a cabo una acción en conformidad con nuestro mandato, debe ser rechazado. .

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro ProfetaMuhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica y Ifta '
Sheij Abdul-Aziz Bin Baz
Sheij Abdullah bin Ghudayaan
Shei Abdullah bin Qu `ud
Sheij Abdur-Razzaaq-Al`Afifi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
(تكرار لفظ (يا لطيف
(السؤال الخامس من الفتوى رقم 7987 )


س5: لدينا جماعة بالمسجد تكرر لفظ (يا لطيف) عقب أسماء الله الحسنى 122 مرة، فهل هذا مشروع؟

ج5: لا يجوز ذلك؛ لعدم وروده عنه صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عنه أنه قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ، وفي لفظ: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد .

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي
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