jueves, 30 de agosto de 2012
Por Qué la Gente Inventa Bid'ah
Por Qué la Gente Inventa la Bid'ah
Mu’âdh b. Jabal – Allah esté complacido con él – solía decir:
Mu’âdh b. Jabal – Allah esté complacido con él – solía decir:
"Delante vuestra hay tiempos de pruebas (fitan) en que habrá mucha riqueza y en que el Qur'an será abierto y tomado (leído) por creyentes e hipócritas, hombres y mujeres, jóvenes y viejos y ciudadanos de honor y esclavos. En ese tiempo es probable que habrá gente que dirá, "¿Por qué no me sigue la gente cuando he leído el Qur'an? Ellos no me seguirán hasta que yo invente algo más." De este modo, Tened cuidado sobre todo lo que es innovado (en la religión), porque aquellas cosas que son innovadas son desvío. "
Ibn Waddâh, Al-Bida’ p62, Al-Lâlakâ`î, Sharh Usûl I’tiqâd Ahl –Al-Sunnah wa Al-Jamâ’ah Vol. 1 p125 y otros.
Traducido del Ingles por Ummu Abderahman al Andalussia
Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net
martes, 28 de agosto de 2012
Asiste a las Refutaciones de la Bid'ah
Asiste a las Refutaciones de la Bid'ah
Es relatado de ‘Abdullah b. Mas’ûd – Allah esté complacido con él – que él dijo:
Por cada bid'ah que es trazada contra el Islâm, Allah tiene a un adorador amado (walî) quién refuta y la repele y habla sobre sus signos, luego toma la oportunidad completa de asistir a tales sitios, y confía en Allah.
Ibn Waddâh, Al-Bid’ah p5.
Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net
domingo, 26 de agosto de 2012
LA SEMEJANZA DE LOS QUE BUSCAN UNIR A LOS MUSULMANES AUNQUE SEAN EN CREENCIAS DIVERGENTES.
¿Por qué no podemos estar juntos?
No es posible el unir el que está sobre la Bidah y el que está sobre la Sunnah, Abadan.
No es posible unir a la persona de aqidah dañada con la persona de aqidah correcta, a pesar de que comparten el mismo nombre (es decir, que ambos son llamados musulmanes).
Es inevitable el unir la palabra de los musulmanes sobre el Tawhid, sobre la doctrina correcta, en el Libro de Allah y la Sunna del Mensajero de Allah(la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Los musulmanes deben estar juntos. Han de estar unidos, y seguir aquello que provenga de la (bondad y unidad), siempre y cuando este no se aparte de la obediencia a Allah y Su Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
Por ello, el Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
''Allah se complace de tres cosas:
que le adoren (solo) y no se le asocie nada con él, y que (todos) tengan que estar en la cuerda de Allah y no para dividirse, y que le deis sincero asesorarmiento a el que esté situado en el cargo más alto de entre los asuntos (es decir, el gobernante musulmán)''
En cuanto a los que llaman a la unidad de los musulmanes, a pesar de que difieren en su doctrina, este hecho no puede ser posible.
El que quiere unir a los musulmanes, aunque estén sus creencias divergentes, aunque estén en creencias inestables, esto no es sino inconcebible como el que intenta reunir agua y fuego (esto no es posible), o reunir a (como se dice) un reptil y un pez.
Esto no es posible nunca, porque la vida del reptil está en la tierra y la vida de peces en el mar.
[Fuente: Extracto de una conferencia pronunciada por el Sheikh Saalih al Fawzaan en el Masjid At-Tawhid en Taa-if. Título de el texto: At Tahdir Minal Furqati Wal Ikhtilaaf]
Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.
Sheikh Saalih Al- Fawzaan(que Allah lo preserve) dijo:
Mientras la Aqidah sea inestable y esté manchada, los musulmanes no podrán estar unidos.
No es posible el unir el que está sobre la Bidah y el que está sobre la Sunnah, Abadan.
No es posible unir a la persona de aqidah dañada con la persona de aqidah correcta, a pesar de que comparten el mismo nombre (es decir, que ambos son llamados musulmanes).
Es inevitable el unir la palabra de los musulmanes sobre el Tawhid, sobre la doctrina correcta, en el Libro de Allah y la Sunna del Mensajero de Allah(la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Los musulmanes deben estar juntos. Han de estar unidos, y seguir aquello que provenga de la (bondad y unidad), siempre y cuando este no se aparte de la obediencia a Allah y Su Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
Por ello, el Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
''Allah se complace de tres cosas:
que le adoren (solo) y no se le asocie nada con él, y que (todos) tengan que estar en la cuerda de Allah y no para dividirse, y que le deis sincero asesorarmiento a el que esté situado en el cargo más alto de entre los asuntos (es decir, el gobernante musulmán)''
En cuanto a los que llaman a la unidad de los musulmanes, a pesar de que difieren en su doctrina, este hecho no puede ser posible.
El que quiere unir a los musulmanes, aunque estén sus creencias divergentes, aunque estén en creencias inestables, esto no es sino inconcebible como el que intenta reunir agua y fuego (esto no es posible), o reunir a (como se dice) un reptil y un pez.
Esto no es posible nunca, porque la vida del reptil está en la tierra y la vida de peces en el mar.
[Fuente: Extracto de una conferencia pronunciada por el Sheikh Saalih al Fawzaan en el Masjid At-Tawhid en Taa-if. Título de el texto: At Tahdir Minal Furqati Wal Ikhtilaaf]
Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.
miércoles, 22 de agosto de 2012
Celebración de los Festivales de los Incrédulos
Celebración de los Festivales de los Incrédulos
Es relatado que‘Umar b. Al-Khattâb – que Allah este complacido con él – dijo, “Permaneced bien lejos de los enemigos de Allâh durante sus festivales.”
También se relata que él ha dicho, "No aprendais el habla de los no árabes *(incrédulos) y no entreis junto con los politeístas en sus iglesias durante sus fiestas, pues la ira [de Allâh] desciende entonces sobre ellos."
También es relatado que ‘Abdullâh b. ‘Amr b. Al-‘Âs – que Allah este complacido con él – dijo, “Quienquiera que toma residencia en las tierras de los no árabes *(incrédulos) y participa en su Nayrûz y su Mahrijân (dos festivales persas) y los copia hasta el día que él muere será resucitado y juntado con ellos durante el Día de la Resurrección.”
Al-Bayhaqî, Al-Sunan Al-Kubrâ Vol. 9 p234. Ibn Taymîyah (ver la referencia abajo) declara que la cadena de transmisión para la segunda declaración de 'Umar es sahîh.
Comentando sobre estas narraciones, Shaykh Al-Islâm Ibn Taymîyah (Majmû’ Al-Fatâwâ Vol. 23 p325) cita, "Luego si 'Umar prohibió el aprendizaje de su lengua y simplemente entrar en sus iglesias con ellos durante sus festivales, entonces, ¿que hay de aquel que hace lo que ellos hacen?
¿O que hay sobre alguien que quiere hacer algo que forma parte de su religión (de ellos)? ¿No es estar de acuerdo con ellos en acciones, aún más serio que concordar con ellos en su lengua? ¿No es hacer algunas cosas que ellos hacen en sus festivales aún más serio que unirse a ellos sólo durante sus festivales? Y si la ira [de Allâh] desciende sobre ellos durante sus festivales debido a las cosas ellos hacen, ¿no es la persona que participa en sus acciones o algunas de sus acciones expuestas al castigo por esto?
¿Y la declaración [de 'Umar], ‘Permaneced bien lejos de los enemigos de Allah durante sus festivales,’ ¿ no es esto una prohibición de encontrarse con ellos y reunirse con ellos? Luego, ¿que hay sobre una persona que realmente hace lo que ellos hacen?”
* En aquella época el Islam aún no se habia extendido aún propiamente a los países no árabes, es decir Bizancio, Persia, etc. Por lo tanto, no eran musulmanes, de ahí la aclaración entre parentesis por parte del traductor al inglés.
Traducido del Ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net
Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net
martes, 21 de agosto de 2012
El beneficio de aprender sobre las sectas desviadas
El beneficio de aprender sobre las sectas desviadas
Pregunta: ¿Cuál es el beneficio para los estudiantes de conocimiento que aprendan sobre las sectas (desviadas) de Mu'tazilah, la Jahmiyyah y los Khawaarij, ya que ellos no existen en nuestro tiempo?
Respuesta:
Aprender sobre las sectas desviadas en nuestro tiempo tiene beneficios, de los cuales son:
Que sepamos la base de sus posiciones (desviadas) de modo que podamos refutarlos si los encontramos, y en realidad ellos existen actualmente; y el interrogador que dice que ellos no existen ahora (en nuestro tiempo) está basado sobre su conocimiento sólamente. Sin embargo, aquello que nos es conocido y otros además de nosotros que leemos sobre los asuntos de la gente es que estas sectas (desviadas) son existentes y son activas en la propogación de su mensaje. Y debido a esto, es asbolutamente necesario que estudiemos sus opiniones/vistas de modo que sepamos su falsedad y sepamos la verdad (sobre la que estamos ) y refutar aquellos (de ellos) quiénes discutan con nosotros.Shaykh Ibn 'Uthaymeen
Que sepamos la base de sus posiciones (desviadas) de modo que podamos refutarlos si los encontramos, y en realidad ellos existen actualmente; y el interrogador que dice que ellos no existen ahora (en nuestro tiempo) está basado sobre su conocimiento sólamente. Sin embargo, aquello que nos es conocido y otros además de nosotros que leemos sobre los asuntos de la gente es que estas sectas (desviadas) son existentes y son activas en la propogación de su mensaje. Y debido a esto, es asbolutamente necesario que estudiemos sus opiniones/vistas de modo que sepamos su falsedad y sepamos la verdad (sobre la que estamos ) y refutar aquellos (de ellos) quiénes discutan con nosotros.Shaykh Ibn 'Uthaymeen
Kitaabul-'Ilm - Página 128, Pregunta No.25
Traducido del Ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en Inglés: http://www.fatwa-online.com/fataawa/worship/knowledge/0010409_1.htm
lunes, 20 de agosto de 2012
Dime Con Quién Andas...
Dime Con Quién Andas...
Se relata que Imâm Al-Awzâ’i– Allâh tenga misericordia de él – solía decir:
Quienquiera que esconde su herejía (bid’ah) de nosotros, su compañerismo no está escondido de nosotros.
Ibn Battah, Al-Ibânah Al-Kubrâ artículo 420.
Se relata que cuando Sufyân Al-Thawrî – Allâh tenga misericordia de él – vino a Basrah él comenzó a examinar en el asunto de Al-Rabi’–es decir Ibn Sabîh
(1) – y su estado entre la gente. [Sufyân] preguntó, “¿Qué cree él?” [La gente] contestó, “Él no cree más que en la Sunnah." Él preguntó, “ ¿Quiénes son sus compañeros?” Ellos contestaron, “La Gente del Qadr (aquellos que negaron el predecreto de Allâh).” Él dijo, “Entonces él es un Qadarî (como ellos).”
Ibíd. artículo 421.
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(1) Al-Rabî’ b. Sabîh es descrito en biografías como son un reportador verídico, pero con una memoria mala; un adorador devoto y un mujâhid.
Se relata que Al-Fudayl b. ‘Ayyâd – Allah tenga misericordia de él – dijo:
Las almas [de las personas] están recogidas en grupos: aquellas de entre estas que se identifican la una con la otra van juntas, y aquellas que son diferentes divergen. No es posible para un adherente de la Sunnah el inclinarse hacia un adherente de la Bid'ah excepto por hipocresía (nifâq).
Ibíd. artículo 429.
Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/y http://dichosdesalaf.blogspot.com/
Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net
viernes, 3 de agosto de 2012
Este es el riesgo que corres por sentarte donde no debes.
Este es el riesgo que corres por sentarte donde no debes.
¿Debería sentarme y mezclarme con ellos?
Muhammad Ibn Abi Rajaa (que Allah tenga misericordia de él) dijo:"Un hombre del pueblo de Kufah me informó de que Imraan Ibn Hattaan se casó con una mujer de los Khawaarij para alejarla de la religión de los Khawaarij. Como resultado de eso, ella lo cambió y lo convirtió a las opiniones de los Khawaarij. "Uno de los Salaf mencionó: "La persona no debe decir que van a sus reuniones y se entremezcla con ellos con el fin de alejarlos de su innovación. En efecto, el asunto no está garantizado y el corazón rápidamente puede cambiar. La rectificación/ justicia hacía uno mismo tiene prioridad sobre la rectificación / justicia a otro que no sea yo. "
Fuente: Lammud Durru Al-Manzur Min Al-Qawl Al-Ma-zur pg.188 punto nº 554. Compilado por el Sheij Yamaal ibn Furayhaan Al-Haarizi (que Allah lo proteja).
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
miércoles, 1 de agosto de 2012
¿Qué ocurre si respetamos a los innovadores?
¿Qué ocurre si respetamos a los innovadores?
Imaam ash-Shaatibi explica esto de una manera muy hermosa en su libro al-’Itisaam:
Y si una persona da respeto a un innovador, entonces esto crea dos problemas mayores que en realidad ayudarán en la destrucción del Islam.
PRIMERO: Si respetas a la gente de la innovación entonces las masas generales serán engañadas por esto y supondrán (debido a la importancia que das a este innovador) que él es el mejor de toda la humanidad, y que aquello sobre lo que él está (es decir, su innovación), está bien y, de este modo, la gente seguirá su innovación y dejará la Sunnah.
SEGUNDO: Si respetas a la gente de la innovación entonces esto servirá como una motivación y estímulo para ellos y esto por su parte hará que ellos aumenten en más innovaciones y así las innovaciones cobrarán vida y la Sunnah morirá, ya que estas dos (la sunnah y la innovación) no pueden coexistir.
[Tomado de al-'Itisaam por Imam ash-Shatibi p.32-33]
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/12/que-ocurre-si-respetamos-los.html
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