sábado, 20 de octubre de 2012

¿Feliz año? Ni en Muharram ni...

Intercambiar felicitaciones y buenos deseos por el Año Nuevo.
Pregunta: ¿Es permitido para una persona iniciar los buenos deseos para alguien por año nuevo?
Respuesta: Si alguien te los desea bien, después, devuélvale el saludo, pero no puedes ser aquel que inicie esos buenos deseos a nadie - esta es la posición correcta en este asunto.

Si por ejemplo alguien te dijo «Te deseo lo mejor para este nuevo año», debe decir: "que Allah le de el  bien y que Él lo convierta en un año [lleno] de bendiciones y de bien", sin embargo, no se inicia [esos buenos deseos] a la gente. [Esto es] porque yo no  nada procedente de los Salaf los cuales solieran saludar a [las personas] con buenos deseos para el nuevo año. Por el contrario, sabemos que los Salaf no adoptaron Muharram como el comienzo del nuevo año hasta el Califato de Umar ibn al-Jattab (Radhi-yAllaahu anhu).
Sheij Ibn 'Uzaymin
I'laam al-Mu'aasirin bi-Fataawa Ibn 'Uzaymin - Página 372
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
sábado, 22 de septiembre de 2012

Nos tocó este tiempo

NOS TOCÓ ESTE TIEMPO

Mu'adh bin. Jabal - Allah esté complacido con él - solía decir:

Delante de todos vosotros estan los tiempos de la prueba (fitnah) en el que habrá mucha riqueza y en el que el Corán se abrirá y se llegará a (leer) por creyentes y por hipócritas, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos y hombres libres y esclavos. En ese momento es probable que habrá gente que dirá: "¿Por qué las personas no me siguen si les he leído el Corán? Ellos No me seguirán hasta que invente algo nuevo. "Así que, tengan cuidado con todo lo que se innova (en la religión), por que esas cosas que se innovan son el desvío. .
Ibn Waddâh, Al-Bida’ pág 62, Al-Lâlakâ`î, Sharh Usûl I’tiqâd Ahl –Al-Sunnah wa Al-Jamâ’ah Vol. 1 pág 125 y otros.

Traducido por: Hayat al-andalusia.
martes, 11 de septiembre de 2012

Si quieren estar firmes en la verdad y en el camino de Ahl us-Sunnah

Si quieren estar firmes en la verdad y en el camino de Ahl us-Sunnah, antes que ustedes, tengan cuidado con la retórica teológica (Kalaam) y la gente de la retórica teológica y de la discusión, argumentando, la analogía y el debate acerca de la religión.
Escuchando a los mismos, incluso si no aceptan de ellos, ponen dudas en el corazón. Esto es suficiente para ser destruídos. Nunca ha habido ninguna herejía, innovación, secta innovada o extravío excepto a través de la retórica, la discusión [1], argumentación y la analogía. Estas son las puertas de la innovación, la duda y la herejía.


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NOTAS

1. El Mensajero de Allah sws dijo: " Una comunidad nunca fue por mal camino, salvo que se volcaran a la discusión." Él sws recitó:

مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ﴿٥٨

”[Pero] es sólo por afán de disputa que te ponen esa comparación: ¡si, son gente contenciosa! Surah Az-Zukhruf (43: 58)

Reportado por Ahmad (5 / 252 y 256), at-Tirmidhi (nº3250) e Ibn Mayah (nº48). sahih Declarado Sahih por Shaikh Al-Albani rahimahullah en su control de al-Mishkaat (n º 18) y Sahihul-Yami "(nº5509).

Este punto contiene una prohibición de la disputa, pero no prohíbe lo que es necesario a lo que se refiere a refutación y en respuesta a las dudas y falsas creencias difundidas por los innovadores.

Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para
www.islamentrehermanas.com
Fuente: "La explicación de la Creencia por el Imaam Al-Barbahaarii (rahimahu Allah)".
martes, 4 de septiembre de 2012

El concepto de las manifestaciones es un tema nuevo y moderno: Sheij Uzaymin.

El concepto de las manifestaciones es un tema nuevo y moderno
Sheij Uzaymin rahimahullah.




Pregunta:


¿Son las manifestaciones consideradas como un medio legítimo para la Da'wah?

Respuesta:


Todas las alabanzas y agradecimientos son para Allah, el Señor de las creaciones, y que Él envíe oraciones y paz a nuestro jefe Muhammad, su familia y sus Compañeros, y sobre aquellos que los siguen en la justicia hasta el último día.


En cuanto a lo que sigue:


En efecto, el concepto de las manifestaciones es un tema nuevo y moderno. No se conocía en la época del Profeta (صلى الله عليه وسلم), ni en el momento de los Khalifahs bien guiados, ni en el tiempo de cualquiera de los Compañeros (رضى الله عنهما).
Además, el caos y el desorden que se incluye en ellas la convierten en una cuestión inadmisible, tanto es así que (en ellas incluyen actos como) la rotura de cristales, puertas, etc. Los resultados de la misma, también se incluyen dentro de ella, es la mezcla entre hombres y las mujeres, jóvenes y ancianos,similares a la corrupción y actos detestables.

En cuanto a la cuestión de hacer presión sobre el gobierno, si es un gobierno musulmán, suficiente como una amonestación es el Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero (صلى الله عليه وسلم).

Esto es lo mejor de lo que podría ser llevado ante cualquier musulmán. Si (el gobierno) es un incrédulo, entonces ni siquiera se preocuparían por estos "manifestantes" y tal vez se comportarían amablemente con ellos hacia el exterior, mientras que interiormente seguirían haciendo el mal. Por esta razón, sostenemos que las manifestaciones son acciones detestables.

En cuanto a sus declaraciones de que estas manifestaciones son pacíficas, entonces tal vez puede ser pacífica en el comienzo o la primera vez, pero luego se convierten en destructivas. Así que les aconsejo a los jóvenes a seguir el camino de aquellos que han procedido, de hecho, Allah (سبحانه وتعالى) ha elogiado a los Muhaayirin y Ansar y ha elogiado a los que les siguieron en la justicia.


Sheij Muhammad Salih bin al-`Uzaymin
aj-Yawaab al-Abhar li Fu'aad Siraay (Página 75)
http://www.masjiduthaymeen.org
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Original:

فتوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ

سُئِل ـ رحمه الله تعالى ـ هذا السؤال: هل تعتبر المظاهرات وسيلة من وسائل الدعوة الشرعية؟

فقال ـ رحمه الله ـ: (الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فإن المظاهرات أمر حادث، لم يكن معروفا في عهد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا في عهد الخلفاء الراشدين ولا عهد الصحابة ـ رضي الله عنهم.

ثم إن فيه من الفوضى والشغب ما يجعله أمراً ممنوعاً حيث يحصل فيه تكسير الزجاج والأبواب وغيرها. ويحصل فيه أيضا اختلاط الرجال بالنساء والشباب بالشيوخ وما أشبه من المفاسد والمنكرات، وأما مسألة الضغط على الحكومة فهي إن كانت مسلمة فيكفيها واعظا كتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهذا خير ما يعرض على المسلم، وإن كانت كافرة فإنها لا تبالي بهؤلاء المتظاهرين وسوف تجاملهم ظاهرا وهي ما هي عليه من الشر في الباطن، لذلك نرى أن المظاهرات أمر منكر.

وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريبية، وأنصح الشباب أن يتبعوا سبيل من سلف فإن الله ـ سبحانه وتعالى ـ أثنى على المهاجرين والأنصار وأثنى على الذين اتبعوهم بإحسان)اهـ
[كتاب/ "الجواب الأبهر" لفؤاد سراج ـ ص 75].
jueves, 30 de agosto de 2012

Por Qué la Gente Inventa Bid'ah


Por Qué la Gente Inventa la Bid'ah
Mu’âdh b. Jabal – Allah esté complacido con él – solía decir:


"Delante vuestra hay tiempos de pruebas (fitan) en que habrá mucha riqueza y en que el Qur'an será abierto y tomado (leído) por creyentes e hipócritas, hombres y mujeres, jóvenes y viejos y ciudadanos de honor y esclavos. En ese tiempo es probable que habrá gente que dirá, "¿Por qué no me sigue la gente cuando he leído el Qur'an? Ellos no me seguirán hasta que yo invente algo más." De este modo, Tened cuidado sobre todo lo que es innovado (en la religión), porque aquellas cosas que son innovadas son desvío. "


Ibn Waddâh, Al-Bida’ p62, Al-Lâlakâ`î, Sharh Usûl I’tiqâd Ahl –Al-Sunnah wa Al-Jamâ’ah Vol. 1 p125 y otros.


Traducido del Ingles por Ummu Abderahman al Andalussia

Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net
martes, 28 de agosto de 2012

Asiste a las Refutaciones de la Bid'ah



Asiste a las Refutaciones de la Bid'ah


Es relatado de ‘Abdullah b. Mas’ûd – Allah esté complacido con él – que él dijo:
Por cada bid'ah que es trazada contra el Islâm, Allah tiene a un adorador amado (walî) quién refuta y la repele y habla sobre sus signos, luego toma la oportunidad completa de asistir a tales sitios, y confía en Allah.
Ibn Waddâh, Al-Bid’ah p5.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/

Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net
domingo, 26 de agosto de 2012

LA SEMEJANZA DE LOS QUE BUSCAN UNIR A LOS MUSULMANES AUNQUE SEAN EN CREENCIAS DIVERGENTES.

¿Por qué no podemos estar juntos?

Sheikh Saalih Al- Fawzaan(que Allah lo preserve) dijo:




Mientras la Aqidah sea inestable y esté manchada, los musulmanes no podrán estar unidos.

No es posible el unir el que está sobre la Bidah y el que está sobre la Sunnah, Abadan.

No es posible unir a la persona de aqidah dañada con la persona de aqidah correcta, a pesar de que comparten el mismo nombre (es decir, que ambos son llamados musulmanes).


Es inevitable el unir la palabra de los musulmanes sobre el Tawhid, sobre la doctrina correcta, en el Libro de Allah y la Sunna del Mensajero de Allah(la paz y las bendiciones de Allah sean con él).


Los musulmanes deben estar juntos. Han de estar unidos, y seguir aquello que provenga de la (bondad y unidad), siempre y cuando este no se aparte de la obediencia a Allah y Su Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)


Por ello, el Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:


''Allah se complace de tres cosas:
que le adoren (solo) y no se le asocie nada con él, y que (todos) tengan que estar en la cuerda de Allah y no para dividirse, y que le deis sincero asesorarmiento a el que esté situado en el cargo más alto de entre los asuntos (es decir, el gobernante musulmán)''


En cuanto a los que llaman a la unidad de los musulmanes, a pesar de que difieren en su doctrina, este hecho no puede ser posible.


El que quiere unir a los musulmanes, aunque estén sus creencias divergentes, aunque estén en creencias inestables, esto no es sino inconcebible como el que intenta reunir agua y fuego (esto no es posible), o reunir a (como se dice) un reptil y un pez.

Esto no es posible nunca, porque la vida del reptil está en la tierra y la vida de peces en el mar.


[Fuente: Extracto de una conferencia pronunciada por el Sheikh Saalih al Fawzaan en el Masjid At-Tawhid en Taa-if. Título de el texto: At Tahdir Minal Furqati Wal Ikhtilaaf]


Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.
miércoles, 22 de agosto de 2012

Celebración de los Festivales de los Incrédulos



Celebración de los Festivales de los Incrédulos


Es relatado que‘Umar b. Al-Khattâb – que Allah este complacido con él – dijo, “Permaneced bien lejos de los enemigos de Allâh durante sus festivales.”

También se relata que él ha dicho,
"No aprendais el habla de los no árabes *(incrédulos) y no entreis junto con los politeístas en sus iglesias durante sus fiestas, pues la ira [de Allâh] desciende entonces sobre ellos."
También es relatado que ‘Abdullâh b. ‘Amr b. Al-‘Âs – que Allah este complacido con él – dijo,
“Quienquiera que toma residencia en las tierras de los no árabes *(incrédulos) y participa en su Nayrûz y su Mahrijân (dos festivales persas) y los copia hasta el día que él muere será resucitado y juntado con ellos durante el Día de la Resurrección.”
Al-Bayhaqî, Al-Sunan Al-Kubrâ Vol. 9 p234. Ibn Taymîyah (ver la referencia abajo) declara que la cadena de transmisión para la segunda declaración de 'Umar es sahîh.

Comentando sobre estas narraciones, Shaykh Al-Islâm Ibn Taymîyah (Majmû’ Al-Fatâwâ Vol. 23 p325) cita, "Luego si 'Umar prohibió el aprendizaje de su lengua y simplemente entrar en sus iglesias con ellos durante sus festivales, entonces, ¿que hay de aquel que hace lo que ellos hacen?

¿O que hay sobre alguien que quiere hacer algo que forma parte de su religión (de ellos)? ¿No es estar de acuerdo con ellos en acciones, aún más serio que concordar con ellos en su lengua? ¿No es hacer algunas cosas que ellos hacen en sus festivales aún más serio que unirse a ellos sólo durante sus festivales? Y si la ira [de Allâh] desciende sobre ellos durante sus festivales debido a las cosas ellos hacen, ¿no es la persona que participa en sus acciones o algunas de sus acciones expuestas al castigo por esto?

¿Y la declaración [de 'Umar], ‘Permaneced bien lejos de los enemigos de Allah durante sus festivales,’ ¿ no es esto una prohibición de encontrarse con ellos y reunirse con ellos? Luego, ¿que hay sobre una persona que realmente hace lo que ellos hacen?”

Nota del traductor:

* En aquella época el Islam aún no se habia extendido aún propiamente a los países no árabes, es decir Bizancio, Persia, etc. Por lo tanto, no eran musulmanes, de ahí la aclaración entre parentesis por parte del traductor al inglés.

Traducido del Ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net
martes, 21 de agosto de 2012

El beneficio de aprender sobre las sectas desviadas



El beneficio de aprender sobre las sectas desviadas



Pregunta: ¿Cuál es el beneficio para los estudiantes de conocimiento que aprendan sobre las sectas (desviadas) de Mu'tazilah, la Jahmiyyah y los Khawaarij, ya que ellos no existen en nuestro tiempo?
Respuesta:


Aprender sobre las sectas desviadas en nuestro tiempo tiene beneficios, de los cuales son:

Que sepamos la base de sus posiciones (desviadas) de modo que podamos refutarlos si los encontramos, y en realidad ellos existen actualmente; y el interrogador que dice que ellos no existen ahora (en nuestro tiempo) está basado sobre su conocimiento sólamente. Sin embargo, aquello que nos es conocido y otros además de nosotros que leemos sobre los asuntos de la gente es que estas sectas (desviadas) son existentes y son activas en la propogación de su mensaje. Y debido a esto, es asbolutamente necesario que estudiemos sus opiniones/vistas de modo que sepamos su falsedad y sepamos la verdad (sobre la que estamos ) y refutar aquellos (de ellos) quiénes discutan con nosotros.
Shaykh Ibn 'Uthaymeen


Kitaabul-'Ilm - Página 128, Pregunta No.25


Traducido del Ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


lunes, 20 de agosto de 2012

Dime Con Quién Andas...

Dime Con Quién Andas...


Se relata que Imâm Al-Awzâ’i Allâh tenga misericordia de él – solía decir:


Quienquiera que esconde su herejía (bid’ah) de nosotros, su compañerismo no está escondido de nosotros.


Ibn Battah, Al-Ibânah Al-Kubrâ artículo 420.


Se relata que cuando Sufyân Al-Thawrî – Allâh tenga misericordia de él – vino a Basrah él comenzó a examinar en el asunto de Al-Rabi’–es decir Ibn Sabîh
(1) – y su estado entre la gente. [Sufyân] preguntó, ¿Qué cree él?” [La gente] contestó, “Él no cree más que en la Sunnah." Él preguntó, “ ¿Quiénes son sus compañeros?” Ellos contestaron, “La Gente del Qadr (aquellos que negaron el predecreto de Allâh).” Él dijo, “Entonces él es un Qadarî (como ellos).”

Ibíd. artículo 421.

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(1) Al-Rabî’ b. Sabîh es descrito en biografías como son un reportador verídico, pero con una memoria mala; un adorador devoto y un mujâhid.



Se relata que Al-Fudayl b. ‘Ayyâd Allah tenga misericordia de él – dijo:


Las almas [de las personas] están recogidas en grupos: aquellas de entre estas que se identifican la una con la otra van juntas, y aquellas que son diferentes divergen. No es posible para un adherente de la Sunnah el inclinarse hacia un adherente de la Bid'ah excepto por hipocresía (nifâq).


Ibíd. artículo 429.



Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/y http://dichosdesalaf.blogspot.com/
Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net
viernes, 3 de agosto de 2012

Este es el riesgo que corres por sentarte donde no debes.

Este es el riesgo que corres por sentarte donde no debes.



¿Debería sentarme y mezclarme con ellos?

Muhammad Ibn Abi Rajaa (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
"Un hombre del pueblo de Kufah me informó de que Imraan Ibn Hattaan se casó con una mujer de los Khawaarij para alejarla de la religión de los Khawaarij. Como resultado de eso, ella lo cambió y lo convirtió a las opiniones de los Khawaarij. "Uno de los Salaf mencionó: "La persona no debe decir que van a sus reuniones y se entremezcla con ellos con el fin de alejarlos de su innovación. En efecto, el asunto no está garantizado y el corazón rápidamente puede cambiar. La rectificación/ justicia hacía uno mismo tiene prioridad sobre la rectificación / justicia a otro que no sea yo. "

Fuente:
Lammud Durru Al-Manzur Min Al-Qawl Al-Ma-zur pg.188 punto nº 554. Compilado por el Sheij Yamaal ibn Furayhaan Al-Haarizi (que Allah lo proteja).

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
miércoles, 1 de agosto de 2012

¿Qué ocurre si respetamos a los innovadores?


¿Qué ocurre si respetamos a los innovadores?


Imaam ash-Shaatibi explica esto de una manera muy hermosa en su libro al-’Itisaam:
Y si una persona da respeto a un innovador, entonces esto crea dos problemas mayores que en realidad ayudarán en la destrucción del Islam.

PRIMERO: Si respetas a la gente de la innovación entonces las masas generales serán engañadas por esto y supondrán (debido a la importancia que das a este innovador) que él es el mejor de toda la humanidad, y que aquello sobre lo que él está (es decir, su innovación), está bien y, de este modo, la gente seguirá su innovación y dejará la Sunnah.
SEGUNDO:
Si respetas a la gente de la innovación entonces esto servirá como una motivación y estímulo para ellos y esto por su parte hará que ellos aumenten en más innovaciones y así las innovaciones cobrarán vida y la Sunnah morirá, ya que estas dos (la sunnah y la innovación) no pueden coexistir.

[Tomado de al-'Itisaam por Imam ash-Shatibi p.32-33]
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/12/que-ocurre-si-respetamos-los.html
 
lunes, 30 de julio de 2012

Cuidado con quién te sientas



Cuidado con quién te sientas


Al-Fudayl b. ‘Ayyâd- Allah tenga misericordia de él – dijo:

Verdaderamente, Allah tiene a ángeles que buscan los círculos del recuerdo [de Allah], luego tened cuidado con quién os sentais; asegúraos que no sea con un adherente de la bid'ah, ya que Allah no los mira. Y el signo del nifaq (hipocresía en la fe) es que un hombre se mezcle con un adherente de la bid'ah.


Referencia: Ibn Battah, Al-Ibânah Al-Kubrâ 1:460


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
 
domingo, 29 de julio de 2012

Decir Yumua'a Mubarak

Decir Yumua'a Mubarak


Shaikh al’Fawzan se le preguntó: ¿Cuál es la decisión sobre enviar mensajes de texto en cada Yumu'ah y cerrar el mensaje con Yumu'ah Mubarak?

Él contestó: Los Salaf no felicitaban a los demás con esto en el día del Yumua'ah por lo tanto ¡No innovéis en algo que no hicieron!

Original:(en el enlace orginal adem
á
s se explica también la innovación de enviar siempre justo en ese día o anterior un mensaje con algún hadiz, normalmente daif, para hacer un recordatorio, totalmente fuera de nuestro manhaj y Allahu allam)
¿ما حكم إرسال رسائل الجوال كل يوم جمعة وتختم بكلمة جمعة مباركة

فأجاب:


"ما كان السلف يهنئ بعضهم بعضا يوم الجمعة;
فلا نحدث شيئا لم يفعلوه

Os dejo también un video del Mufti actual del Reino corroborando dicha innovación:



Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
viernes, 27 de julio de 2012

TENGO UN COLLAR CON EL NOMBRE DE ALLAH

El uso de un colgante que contiene el nombre de Allah inscrito en él

Pregunta:

¡Alabado sea Allah!: La siguiente pregunta fue dirigida a la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y de veredictos religiosos por Muhammad Abdul al-Aziz: Junto con esta carta, le envío una pieza de joyería de oro con el nombre de Allah inscritos en él;

Nuestras mujeres musulmanas lo usan con el único fin de adornar y embellecerse a sí mismas. Hubo un tiempo  en que los hermanos de la Oficina para reinplantar el bien y prohibir el mal nos  advirtieron sobre la joyería que contenía el nombre de Allah, y que este hecho era ilegal.
Me gustaría añadirle que no sólo las mujeres musulmanas llevan esto como adorno, de una manera que no difiere de las Cristianas y Judias. Las cristianas inscriben la cruz en la joyería, y las Judias inscriben la Estrella de David. Por favor, examine este asunto para nosotros.



Respuesta:

Debido a la joya que contiene el nombre de Allah inscrito en él con el fin de que las mujeres musulmanas lo lleven en su pecho como las mujeres cristianas con la cruz y las mujeres judías con la Estrella de David, pueden llegar a usarlo como un amuleto para llevarlas al bien o alejarlas del mal, y porque podrían rebajar algo que contiene el nombre de Allah inscrito para dormir con ella o en su traslado a lugares sucios (como el sanitario), el Comité considera que no está permitido usar tales joyas.


Esto no se mantiene lejos de parecerse a los cristianos y los Judíos  algo que los musulmanes tienen prohibido imitar. Esto es también por el sentido de la preservación para el nombre de Allah y su importancia, así como la generalidad de la prohibición de usar amuletos.


Con Allah está la facilitación de hacer lo correcto. Que Allah envíe paz y bendiciones a Muhammad (sallallahu 'alayhi wa salam), a su familia, y compañeros.


Comité Permanente de Investigación y Veredictos
Fatawa Islamiya, vol. 7, páginas 386-387, DARUSSALAM


Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.
jueves, 26 de julio de 2012

Ahlus-Sunnah Es Moderación


Ahlus-Sunnah Es Moderación


Al-Hasan al-Basri dijo:

"La Sunnah es - por Él junto quien ninguno tiene el derecho de ser adorado - entre aquellos que exceden los límites y aquellos que se quedan cortos. Luego sé paciente sobre ello, que Allah tenga misericordia de tí. Porque ciertamente, Ahlus-Sunnah eran una minoría de aquellos que precedieron y serán una minoría de aquellos por venir.Ellos no acompañaron a la gente del exceso cuando ellos se excedieron, ni a la gente de innovación cuando ellos innovaron. Sino que más bien, perseveraron en la Sunnah, hasta que se encontraron a su Señor. "
Narrado por ad-Dârimî en su Sunan (1/71-72).

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina Al Andalussia

Tomadode: http://perlasdelislam.blogspot.com/

http://dichosdesalaf.blogspot.com.es/2010/12/ahlus-sunnah-es-moderacion.html

Una Colección de Los Principios de la Bida'


Una Colección de Los Principios de la Bida'



De los Trabajos del Muhaddiz,
Shaykh, Allamaa’Muhammad Nasiruddín al-Albaani
Traducido al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/

* Principios de la Bida’ 1

Adherirse a los textos generales que no han sido llevados a cabo/implementado, no es del Fiqh de los Salaf.

Shaykh Muhammad Nasiruddín Albani dijo:
‘Adherirse a los textos generales que no han sido llevados a cabo, no es del Fiqh (entendimiento) de los Salaf. Ciertamente cada Bida’ que alguna gente supone como buena, es regularmente tomado de una evidencia general.’
[Tomado de: ‘Riyadh Salihin’ verificado por Shaykh Muhammad Nasiruddín Albani p.136 H no.250]


* Principios de la Bida’ 2

No es una condición a fin de rechazar cada Bida’ individual, que necesitemos una narración transmitida con una cadena auténtica de uno de los Salaf.

Shaykh Muhammad Nasiruddín Albani dijo durante su refutación de Shaykh Al-Habshi, en su debate con él en cuanto a la Bida’ del rosario de cuentas:
‘. . . . .¿Y es una condición para la gente de conocimiento e intelecto que rechacen cada Bida’ individual que deberíamos tener una narración transmitida con una cadena auténtica de uno de los Salaf rechazando cada específica Bida’? Esto no es algo que diga una persona que haya olido la fragancia del conocimiento.’
[De: ‘ar-Radd ‘ala Taqib al-Hadiz’ por Shaykh Albaani p.54]


* Principios de la Bida’ 3

Shaykh Muhammad Nasiruddín Albani dijo:

Acercarse a Allah Ta’ala no es posible hacerlo excepto con lo que Allah ha legislado.
De Anas bin Malik quien dijo: Estaba sentado con Ubayy y Abu Talha, y acabábamos de comer carne y pan, entonces pedí agua para hacer Wudu. Ubayy y Abu Talha me dijeron: ‘¿Por qué haces el Wudu?’
Anas dijo: ‘Por esta comida que acabamos de comer.’
Ellos dijeron: ‘¡¿Haces Wudu por las cosas buenas (comida)?! Uno que fué mejor que tú (el Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam-), no hizo Wudu después de comer.’

[Copilado por Ahmad, y Albani dijo que su Isnad es Jayyid]


Shaykh Muhammad Nasiruddín Albani comentó:
‘Este Athar (narración) indica que los Compañeros rechazaban acercarse más a Allah- Ta’ala- con una acción que el Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam- no hubo legislado ya fuera con declaraciones o acciones, en cuanto a Anas estando preocupado por hacer el Wudu por comer carne, entonces quizás el dicho del Mensajero -sallAllaahu alayhi wa sallam- que le alcanzó fuera: ‘Haced Wudu por aquella carne que haya sido cocinada en el fuego’, y no le alcanzó que esto fué luego abrogado y Allah sabe mejor.’

[De: Mishkat 1\107 #329]


* Principios de la Bida’ 4

El Mubtadi’ es quien Exagera en la Adoración.

Shaykh Muhammad Nasiruddín Albani dijo:
‘¡Nadie debería suponer que cuando decidimos limitarnos a la Sunnah en cuanto a la cantidad de Rakat rezadas durante el Tarawih, y la inadmisibilidad de aumentar más de eso, que consideremos a aquellos de los eruditos precedentes y aquellos que vinieron después de ellos, como desviados o que los veamos como la gente de la Bida’ porque ellos no sostienen esta opinión (de la limitación a la Sunnah), como alguna gente ha supuesto y ha creído que los vemos como desviados y ellos han usado entonces esto para justificar el atacarnos!

¡Esta presunción de ellos, requiere claridad, ellos asumen que sólo porque un asunto no es permitido entonces es automáticamente considerado como una Bida’, o que sólo porque todo el que dice que es permisible o recomendado rezar más [en la oración del Tarawih] él es Mubtadi desviado! Decimos NO, nunca, esta presunción es ciertamente falsa, y extrema ignorancia. Porque la Bida’ por la que una persona es criticada y los Ahadíz que son aplicados en reprimir la Bida’ es un resultado de la definición: ‘una forma inventada de la religión que es similar a la Sharia’, pero no es de ella, teniendo la intención de seguir ese camino y exagerando en la adoración de Allaah-Subhanahu.’

Por lo tanto, quienquiera que innova una Bida’ e intenta por ello exagerar en la adoración, y él sabe que no es de la Sharia’, entonces él es el tipo de persona sobre quien estos Ahadiz son aplicados. ¡En cuanto al que cae en la Bida’ inconscientemente, y él no pretendió la exageración en la adoración, entonces aquellos Ahadiz no incluyen a esta persona en absoluto, y a ellos no les preocupan en absoluto, sin embargo a ellos les preocupan aquellos Mubtada’ quiénes son un obstáculo en el camino de diseminar la Sunnah, y consideran toda Bida’ como buena, sin conocimiento o guía, ni un Libro claro, ni siquiera siguiendo ciegamente a la gente de conocimiento y el recuerdo, sino que más bien ellos hacen esto siguiendo los deseos y la satisfacción de la gente común!’
[Tomado de: ‘Salatul-Tarawiha’ p.35]


Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/collection-of-principles-of-bida.html
miércoles, 25 de julio de 2012

Hermandad e innovación ( en el Islam)



Hermandad e innovación ( en el Islam)


Se relata que Sufyan Al-Thawri – Allah tenga misericordia de él – dijo:


"Si amaras a un hombre por Allah y luego él innova en el Islam y no lo odias por ello, nunca lo amaste [realmente] por Allah".


Abû Nu’aym, Hilyatu Al-Awliyâ` 7:34.


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/

Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/
martes, 24 de julio de 2012

El veredicto acerca de colgar Ayahs del Corán en la Pared

El veredicto acerca de colgar Ayahs del Corán en la Pared



Por el Noble Imam Muhammad Ibn Salih Al-Uzaymin (que Allah le conceda entrar en el Paraíso)


Interlocutor: ¿Cuál es el veredicto acerca de colgar versos del Corán en la pared?


El Sheik: ¿Cuál es la razón para colgar estos versos?


Interlocutor: ¡Para la decoración o ...!


El Sheik: ¡Para la decoración! Si esa es la única razón, entonces, los versos de Allah se han tomado como objeto de ridículo. ¡¿Cómo puede el noble Corán haberse revelado como un remedio para el corazón enfermo y amonestación ser colocado en una pared para la decoración?!


Otra pregunta realizada por una mujer: Entonces ¿qué hay de aquellas que lo cuelgan buscando las bendiciones de éstas?


El Sheik: ¿Existe algo que se haya informado desde los Salaf los cuales solieran colgar las ayats buscando la bendición (en la acción de ponerlo en ese lugar)?


Interlocutor: No se ha informado nada. Somos sucesores. Lo que fue suficiente en nuestros predecesores es suficiente para nosotros.


El Sheik: Dame una razón


Interlocutor: ¿Se puede colgar como un recordatorio, entonces?


El Sheik: ¿La gente se sentará en ese lugar recordarán a Allaah mediante la lectura de esos versos!? La respuesta es no, salvo unos pocos, si los hubiera.


El Sheik: Dame una razón.


Interlocutor: Entonces, ¿Qué hay de la protección de los yinns?


El Sheik: ¿Existe algún texto que mencione que los Salaf solieran colgar versos en la pared para buscar la protección de los yinns?! No. Y si los salaf no atravesaron este camino ¿Vamos a recorrerlo nosotros?!


El hecho de este asunto es que esta acción es una innovación. Y aparte, es un tipo de tratamiento inadecuado y falta de respeto del Corán. Por ejemplo uno de los versos dice “Comer” "No os comáis unos a otros", y luego en esa reunión ¡habiendo gente que come la carne de sus hermanos! Esto es una burla.


Y por eso le aconsejo que cada vez que encuentre a alguien colgando versos en su pared, o en otros lugares, asesórenle diciendo: "Mi hermano el Corán no ha sido designado para esa razón."


Y otro ejemplo es cuando escuchamos que está sonando el Corán en el teléfono mientras estamos a la espera. "No hay absolutamente ninguna deidad digna de adoración, sino Allah". Aquel que lo está escuchando si es un incrédulo o un hipócrita, al oirlo se irritará mientras está a la espera. Por lo tanto usted se convierte en el motivo de su disgusto con el Corán. Además de esto, así, recomiendo a la persona al mismo tiempo que está en espera en el teléfono y escucha el Corán aconsejar a esta personas a eliminarlo. Por último, a veces una columna del Corán es leída por una persona que se ha detenido, y una persona podría leer en el sentido de que la reducción de la columna de los versos, sin saber si es el comienzo o la unión a otro verso antes que ese.


Silsilatu liqah Babul Maftuh cinta 198


El Sheij (que Allah tenga piedad de él) se le hizo una pregunta similar de nuevo.


Interlocutor: ¿Cuáles son las reglas sobre la escritura de versos del Corán en las paredes de los Masjids?


Respuesta: Escribir versos del Corán en las paredes ya sean Masjids 'u otros lugares es una innovación.


Los compañeros no pintaban o grababan cualquier versículo del Corán en sus paredes.


Además, el grabado de los versos de Allah en las paredes es un tipo de falta de respeto a su discurso.Por ejemplo nos encontramos con unos versos escritos en forma de un castillo, minarete, o mezquita. En otras palabras, escribimos estas ayat como si fuera parte de la decoración de ¡un palacio! Y sin duda esta es una burla del libro de Allah. Y aunque estas palabras fueran pintadas en las paredes donde la gente las podrían entender, se sabe que esta acción no es de alguno de los Salaf.


¿Cuáles son los beneficios de escribir versos de Allah en la pared?!


Algunas personas dicen que ellas sirven como un recordatorio para el pueblo!


Nosotros decimos: Un recordatorio es verbal, no escrito. A veces uno encuentra el versículo en una pared y dice: "No murmuren entre sí." Y por debajo hay detractores hablando. Por lo tanto se toman las palabras de Allah como una broma. En conclusión escribir versos del Corán en una pared de una mezquita o en cualquier otra pared es una práctica desconocida de los salaf, así que es una innovación.


Silsilatu liqah Babul Maftuh cinta 719
Traducido por: Abu Aaliyah Abdullah ibn Lamont Dwight Battle.
Doha, Qatar © 19/4/1429
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.


حـكم تعليق آيات القرآن على الجدران


لفضيلة الإمام: محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله
السائل : ما حكم تعليق الآيات القرآنية على الجدران ؟

الشيخ: لأي شيء يعلق الآيات القرآنية ؟
السائل: للزينة أو ...!!
الشيخ: الزينة!! إذا كان للزينة فقد اتخذ آيات الله هزواً كيف القرآن الكريم العظيم الذي نزل شفاء لما في الصدور وموعظة يُجعل زينة في الجدر؟!!

أحد الطلبة: أو للتبـرك!!
الشيخ: هل ورد عن السلف أنهم يتبركون بمثل هذا ؟!!
الجواب: لا؛ ما ورد، ونحن الخلَف يسعنا ما وسع السلف.

الشيخ: هات غرض ثالث!
أحد الطلبة: للتذكر !!
الشيخ: هل الناس الذين يجلسون في هذا المكان يتذكرون ويقرؤون ؟!!
الجواب: لا؛ اللهم إلا قليلاً.. إن كان !!.

الشيخ: هات رابع !!
أحد الطلبة: اتقاء الجن !!
الشيخ: هل ورد أن السلف يتقون الجن بمثل هذا ؟!!
لا؛ إذاً كيف غاب عن السلف هذه الطريق وفُتحت لنا ؟!!

الواقع: أن هذا أقل ما نقول فيه أنه بدعة.
مع ما فيه من نوع امتهان للقرآن؛ لأنه يُكتب - مثلاً- على الجدار على لوحة أو على الجدار نفسه {وَلَا يَغْتَب بَّـعْضُكمُ بَّـعْضًا} وتجد المجلس مملوءاً من الغيبة !! هذا هزوء .

لذلك: انصحوا كل إنسان تجدونه يعلق الآيات على جُدُرِه سواء كان على الجدار نفسه بورق أو ما أشبه ذلك انصحوه بذلك؛ قولوا يا أخي كلام الله ليس يقضى به الغرض.
ومثل ذلك ما نسمعه في الهواتف - عند الانتظار- تسمع الهاتف يقرأ القرآن !!! لا إله إلا الله !!! القرآن يقضى به الغرض!!!!
ثم إنه قد يسمعه كافر، أو شبه كافر، ويتضجر جداً من سماعه، فتكون أنت السبب في كراهة الإنسان لهذا القرآن الكريم.
فلذلك أيضاً: انصحوا من تسمعون في هاتفه عند الانتظار قراءة الآيات.
ثم إنه أحياناً تكون الاسطوانة واقفة على كلمة في مخاطبة سابقة فتقرأ الاسطوانة من هذا المنتهى - آية مقطوعة- ما يدري ما أولها ولا صلتها بالتي قبلها !.

من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ شريط رقم:(198)

كما سئل رحمه الله:

السائل: فضيلة الشيخ: ما حكم كتابة الآيات على جدران المساجد؟

فأجاب رحمه الله : كتابة الآيات على الجدران سواء في المساجد أو غيرها فإنه من البدع؛ لم يُعهَد عن الصحابة أنهم ينقشون جدرانهم بالآيات، ثم إن اتخاذ الآيات نقوشاً في الجدران فيه شيء من إهانة كلام الله؛ ولذلك نجد بعضهم يكتب الآيات وكأنها قصور أو مآذن أو مساجد أو ما أشبه ذلك، يعني يُكيف الكتابة حتى تكون كأنها قصر!! ولا شك أن هذا عبث بكتاب الله عز وجل، ثم لو قُدر أنها كُتبت بكتابة عربية مفهومة فإن ذلك ليس من هدي السلف.

وما الفائدة من كتابتها على الجدار؟!!
يقول بعض الناس: يكون تذكيراً للناس !!
فنقـول: التذكير يكون بالقول لا بكتابة الآيات، ثم إنه أحياناً يكتب على الجدار: {وَلَا يَغْتَب بَّـعْضُكمُ بَّـعْضًا} وتجد الذين تحت الآية هذه يغتابون الناس !! فيكون كالمستهزئ بآيات الله.
إذاً: كتابة الآيات لا في المساجد ولا على جدران البيوت كلها من البدع التي لم تكن معهودة في السلف.

من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ شريط رقم
719)
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com.es/2010/08/el-veredicto-acerca-de-colgar-ayahs-del.html

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=90491
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